據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。又稱“端午節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等，永嘉場(chǎng)人稱“重五節(jié)”。

　　永嘉場(chǎng)重五節(jié)民間流行的習(xí)俗是：重五節(jié)早幾天，出嫁的女兒要帶伴手、糯米去娘家送重五節(jié)（禮），娘家備以枇杷、甜瓜、紅棗、荔枝、雙飲糕等五樣回禮，有外甥的還要給外甥買件背心之類夏衣。午日家家吃粽子、卵、喝雄黃酒、吃甌柑、掛菖蒲、除五毒、社區(qū)有龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，午時(shí)炒豌豆等。

　　唐玄宗時(shí)官修《唐六典》卷四記載：“節(jié)日食料謂五月五日粽殪（ye）”，粽子當(dāng)時(shí)已成法定端午節(jié)主食。重五前幾天，主婦們要包粽子，粽子種類繁多，從餡料看有紅棗、豆沙、鮮肉、八寶、蛋黃粽等多種餡料，不僅供家人吃，還要贈(zèng)送親戚朋友。

　　五月，古代往往視為不太吉祥的月份，《禮記·月令》它“陰陽(yáng)爭(zhēng)、死生分。”特別是五月五日，被看作不吉利的惡時(shí)，所以，歷史總結(jié)出了對(duì)付惡月、惡日的辦法是以藥克毒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)《夏小正》記載“此日蓄采眾藥以蠲除毒氣”。永嘉場(chǎng)人在端午節(jié)前一天，去大羅山上拔些龍葵、淡竹葉、荊芥、金錢草、車前草、芒草根、山果子藤、金銀花藤、珍珠藜、牛筋草等十余味，具有清毒功效的草藥和菖蒲、艾草，放在露天過雨露（傳說五月初四夜觀音菩薩會(huì)灑甘露于草藥上），早上拿來重煮（粽子包好已煮熟）粽子、咸鴨蛋，雞蛋。長(zhǎng)輩老人說，用藥湯煮過的粽子、鴨蛋、鵝蛋，放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛；用端午節(jié)煮棕子的藥湯沐浴，夏天不生瘡。

　　記得重五日，我家還保持吃甌柑的傳統(tǒng)，甌柑在浙南種植歷史悠久，既是傳統(tǒng)水果，又是食療佳品。《新唐書地理志》中載有“溫州土貢柑桔”之句，南宋溫州太守韓彥直所撰《桔錄》中，記述的“海紅”即為現(xiàn)今的甌柑。柑取詣音之意，是永嘉場(chǎng)人拜年必備的伴手禮；過了春節(jié)，選大的、表皮光澤度好的甌柑，裝進(jìn)陶制埕中封口，倒扣地上，重五日取出分給家人吃。清朱彝尊《食憲鴻秘》載藏橘“松毛包橘，入壇，三四月不干。又菉豆包橘，亦久不壞。”重五時(shí)甌柑，表皮多皺，味微苦，回味甘甜。永嘉場(chǎng)民間素有“端午甌柑似羚羊”之說，重五日連皮吃，可退燒、治咽喉炎、頭痛等熱性疾病。

　　本土學(xué)者姜準(zhǔn)《岐海瑣談》記永嘉歲時(shí)節(jié)會(huì)：端午“以雄黃、菖蒲本泛酒飲之，仍用以沫小兒諸竅。復(fù)以色絲為索，名長(zhǎng)命縷，系其臂足。煎百草湯，老幼畢浴。”重五日不但吃草頭湯煮過的粽子、卵，吃甌柑，還喝雄黃酒；據(jù)說惟有這天雄黃酒無毒（雄黃忌見火，受熱會(huì)使之分解成有劇毒）可防邪祟，午日雄黃酒抹染在孩子的額頭、胸、手、足、心，以辟邪毒。灑之墻壁門窗諸處，以辟蛇蟲。又以用菖蒲當(dāng)作劍，倒插于門楣，迷信有驅(qū)魔祛鬼五毒之神效。

　　五代《提要錄》記載“端五日，集雜色茸絲作延年縷（卵袋），云避惡延齡。”宋《香典》紫羅香囊條目記端午，有古詩(shī)云“香囊懸肘后。”香囊、卵袋有避邪驅(qū)瘟之意，延續(xù)至今。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢。再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，相互之間還比誰家小婦手巧編得漂亮。端午日小孩佩香囊，卵袋，聚集一起用卵袋裝卵做“撞卵”游戲。  

　　北朝《五日》詩(shī)“辟兵書鬼字，神印題靈文”。清潘榮陛《燕京歲時(shí)記·天師符》說“每至端陽(yáng)，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師，鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人爭(zhēng)相購(gòu)買，粘之中門，以避祟惡。”扮鐘馗賣符、跳鐘馗捉鬼，也就成了端午節(jié)習(xí)俗，大戶人家中堂懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。過去，寺前街還有人“跳鐘馗”“唱龍船兒”，祝賀商家生意興隆討喜錢。

　　當(dāng)?shù)孛鞔�進(jìn)士王叔果有詩(shī)賦《端午觀競(jìng)渡》“湛湛芳湖水平，嘈嘈兩岸歡聲。日暮雙龍正斗，一溪煙雨初晴。”描繪重五節(jié)龍舟竟渡滄湖時(shí)鬧熱的景象。《岐海瑣談》載“自城市以達(dá)都鄙，里社叢祠各置龍舟。每鄰端午，好事者先捐私囊，或創(chuàng)或修。競(jìng)渡之日，遍掠祭戶以及祭戶之姻親而補(bǔ)己所費(fèi)。”永嘉場(chǎng)先民競(jìng)龍舟活動(dòng)，早已本土化了。他們以地方合社為單位，以當(dāng)?shù)貜R宇旗號(hào)出巡，世代傳承。

　　按封建迷信說法，劃龍舟時(shí)，各村廟宇有專人管劃龍舟，一般是四月初一，擂龍船鼓啟事，整理龍船，“上水”（龍船下河）祭“殤官”神助力，龍船歸去叫“收殤”，斗龍結(jié)束叫“散河”，都要祭殤官神的，相傳這殤官神是喜歡玩弄人的小孩兒，所以俗語說青少年不安分，比喻“殤官爺兒”。

　　1953年，寺前街北頭花好事者，在王宅祠堂首開“龍船鼓”，召集寺前街“四花（片區(qū)）”商鋪、居民捐款籌資劃龍舟。寺前街自民國(guó)以來，沒有劃過龍舟，所以，百姓呼聲很高都積極響應(yīng)。點(diǎn)香（迷信：請(qǐng)廟宇“殤官”助力）“五顯殿、太保殿、青石門臺(tái)”三廟湊足一槽殤官童子。香頭何寶弟、鄭嘉木、張德珍、我先祖父等從橫浹村租來龍舟，先祖父姜瑞瀾親自請(qǐng)龍、拳師馮國(guó)桂舞大旗、何國(guó)興打龍船鼓、寺前合社各姓強(qiáng)壯男丁百多人，各施其責(zé)出巡永嘉場(chǎng)各村，所到之處，宗親、寺前街合社外嫁婚親均設(shè)香案祭品，禮炮迎龍。“五顯殿、陳府殿”、街后“王宅坦”演戲三天酬賓。

　　如今重五節(jié)，遺漏了永嘉場(chǎng)人傳統(tǒng)獨(dú)有的沙炒豌豆項(xiàng)目，過去，重五日午時(shí)家家戶戶，發(fā)出清脆的“啪啪”聲，聲似鞭炮，寓驅(qū)鬼之意，炒豌豆把孩子們過節(jié)情緒推上高潮。豌豆，又叫胡豆；北宋宋祁的《益部方物略記》，叫做“佛豆”，此音更近于永嘉場(chǎng)人話。

　　吃了中飯后炒豌豆，奶奶會(huì)拿出早已備好取自甌江中的細(xì)沙，加生桐油（解毒）或植物油、食鹽先炒黑沙子。黑黑的“沙子”發(fā)熱，騰起了輕煙，豌豆倒入鍋內(nèi)，隨即用鏟刀不停地翻炒，一下子不能炒很多，不然就炒不透；不一會(huì)兒，就聽見“劈哩啪啦”的炸響聲，那是豌豆在歡快地蹦跳“開花”。奶奶說“熟了！”此時(shí)，要快速將豌豆和“沙”一同盛出過篩子，將“黑沙”篩下，留下一個(gè)個(gè)飽滿的開著口的豌豆，顏色已由嫩嫩的青綠變?yōu)槔铣傻纳詈帧?/p>

　　我要嘗嘗，奶奶說要涼透了再吃，不然會(huì)流鼻血，乘她老人家不注意時(shí)抓了一把，豌豆還略微有些燙手，輕輕一嗑，吐出薄薄的外殼，咬上去，松松的、脆脆的，這可是我們那時(shí)候的美食，這豌豆的香味和一家人的笑聲中散開了……據(jù)奶奶說唯有重五節(jié)午后炒的豌豆，涼了吃不會(huì)上火；所以，挨家挨戶都要炒幾升，有農(nóng)戶自種的豆炒幾十斤慢慢吃。

　　我們小時(shí)候還用豌豆玩一種叫做“彈豆、猜豆”的游戲，雙方各出幾粒豌豆，或猜數(shù)中者贏；或撒在桌子上，一粒用手指彈中另一粒，就贏回了一粒；如此一粒粒的彈，選擇距離間近的，中間用手指劃條線彈過去……重五吃了晚飯后，掛著香囊、卵袋，衣服口袋里裝滿的炒豌豆，手按著口袋小跑到北頭橋或五顯殿前，或者是王宅祠堂坦聚眾玩耍。小時(shí)候過節(jié)熱鬧高興，內(nèi)容豐富儀式感強(qiáng)。